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La famille de Jésus pourrait être parmi nous, dans une ville de France ou dans un pays d'Italie. Mais la partie infinitésimale d'une goutte de sang divin coule probablement dans des milliers de personnes grâce à une relation lointaine avec un ancêtre commun il y a des centaines d'années. Peut-être que les Bourbons ont un pourcentage plus élevé; ce record appartient peut-être aux Habsbourg. Nous avons tous des milliers et des milliers d'ancêtres en commun.
Margherita, en effet, descendait directement du roi d'Aragon Alphonse I (n.1196) qui avait également hérité du comté de Provence. En effet, à la maison d'Aragon-Barcelone, la Provence a été reçue en dot grâce au mariage de Raimondo Berengario (1131 m) avec la comtesse Dolce, fille et héritière de Gerberga, comtesse de Provence, et Gerberto de Gévaudan, comte de Gévaudan , Arles et Milhaud.

Tous ces noms évoquent d'autres combinaisons matrimoniales et d'autres ascendances qui, en raison de leur importance, pourraient paraître un peu moins que fabuleuses; mais ce n'est pas le cas. Dolce descendait de Bosone d'Autun, beau-frère de Charles le Chauve qui le nomma "Duc d'Italie" (attention, nous ne sommes pas encore le titre parfait de personne et de famille mais un titre - rôle administratif) avant être reconnu comme "cher princeps" et roi de Bourgogne "dieux de la miséricorde". La comtesse souveraine avait donc le sang de Charlemagne et des anciens rois francs.

Le comte de Gévaudan, son mari, ne fait pas exception, si l'on pense que sa famille n'est qu'une branche de ces comtes d'Autun dont on se souvient bien avant l'ère carolingienne. Etienne de Gévaudan (n ° 920 - né avant 975) avait eu pour héritier la fille Ermengarda, mariée à Rotbald de Provence, d'où descendaient les comtes de Toulouse, de Barcelone et la famille de Lusignano. Chez ces puissants seigneurs, les noms récurrents de Thierry (classé plus tard dans Théodoric) et Frédeleon évoquent les jours de nom utilisés à l'époque mérovingienne. Il ne faut pas croire que Thierry-Théodoric était un nom imposé pour évoquer des ancêtres illustres ou des hommes d'origine grecque, et pouvait donc constituer la trace de liens de parenté entre les Mérovingiens et des familles issues d'autres lignées royales royales ou juives. Contrairement à l'évidence, en fait, Théodoric n'est pas ici l'appellation tirée des mots grecs "doron" (= don) et "teo" (= Dieu), et donc qui signifie "don de Dieu". Dans ce cas, nous sommes en présence d'un nom jour d'origine germanique, dérivé des mots "theuda" (= peuple) et "rikja" (= royal), du sens très clair de "seigneur du peuple".

Ce n'est qu'une résonance phonétique comme dans le cas du nom jour carmin qui (surtout sous la forme féminine Carmen) semble se souvenir du mot latin "carmen" (= poésie) mais qui dérive à la place du nom hébreu signifiant "jardin" (dans la diction exact "Carmel" = "jardin de Dieu").

En effet, non seulement il s'agissait dans ce cas d'imposer un nom d'usage mais de perpétuer chez les descendants le jour du nom des parents royaux mérovingiens, puisque même les anciens comtes d'Autun appartenaient à l'aristocratie liée à la cour par des liens. de sang et qui a fourni à l'État sa plus importante nomenklatura ecclésiastique et administrative.

Les noms hébreux qui sont plutôt proposés par certaines recherches comme ceux de souverains sur le territoire de l'ancien comté du Gévaudan, ne restent que des noms d'exilés, c'est-à-dire de dirigeants reconnus (également par le gouvernement de l'État) de la population juive, avec de très larges privilèges et avec un une sorte de délégation de pouvoirs, tout à fait normale à une époque qui n'avait pas encore établi les ghettos ni connu d'antisémitisme suffocant et généralisé. Je ne suis donc pas d'accord sur la possibilité que Thierry I ne soit autre que Makhir Natronai, appartenant à la maison des exilés établie dans le royaume franc. Pour rester dans le champ des interprétations phonétiques, il ne me semble pas non plus influent de pouvoir combiner le sens des mêmes mots Gavalda et Gévaudan avec ceux des mots hébreux ou arabes. Qui voulait indiquer le nom de l'ancienne tribu des Gabali d'Aquitaine, déjà mentionné par Cesare et Siconio Apollinare? Selon Johan Jacob Hofmann, qui n'hésite pas parfois à modifier des explications qu'il jugeait lui-même risquées, le mot pourrait dériver du nom qui, en germanique ancien, signifierait "croix" ou "potence"; ou ressembler au nom de l'empereur Heliogabalus puis retourner dans la région de la Méditerranée orientale, contenant le mot "gebel" (= montagne), puis passé en arabe et pénétré dans de nombreux toponymes européens, de Gibraltar à Gibellina.

 

En fait, même dans ce cas, il faut se rappeler qu'il existe des mots issus d'anciennes langues pré-indo-européennes, largement répandues dans tout le bassin méditerranéen, même dans des régions très éloignées. En plus des affinités purement phonétiques déjà examinées de mots similaires uniquement à l'apparence et qui, par conséquent, ne peuvent constituer une preuve de la continuité ethnique entre une région et une autre. On pourrait plutôt apporter l'étymologie du Gévaudan à Gavalda aux mots "gavela" (provençal), "gavella" (catalan), "gavilla" (espagnol), dérivé du latin "gabella" (= gerbe), un nom que l'on retrouve plus loin dans le verbe "glaner", déjà attesté au VI siècle latin "glenare".


La classe dirigeante qui connaît bien ses origines romaine ou franque montre comment au fil des ans s'est créée une série de stratifications sur lesquelles se construit une société capable d'absorber les différences ethniques, les langues, les traditions et les religions. Les diversités sont fusionnées dans de nouveaux organismes d'État et les groupes conservent de grandes traces de leurs racines. Le comté du Gévaudan était habité par de nombreux groupes ethniques. Le juif jouissait d'un prestige considérable pour l'entité, l'ascendance davidique de ses dirigeants, la capacité de pénétration culturelle. Ces éléments permettaient de croire qu'une branche de la famille héritière de la communauté juive pouvait diriger le comté. Il a également été suggéré que certains de ses représentants se sont convertis au christianisme et que cette nouvelle ramification de la maison d'origine davidique était liée à la famille dirigeante. Mais à mon avis, le gouvernement (même légal) d'une grande communauté et celui de l'État sont confus.

La maison du Gévaudan est donc incontestablement située dans le contexte de la descendance mérovingienne et carolingienne, comme de nombreuses familles hautaines des anciens États francs. Et c'est un fait important que, contrairement à de nombreuses maisons qui avaient des domaines directs ou vassalatiques dans les royaumes qui étaient des Mérovingiens, cela ne continue pas grâce aux relations féminines mais vit toujours aujourd'hui en la personne de l'un de ses descendants qui l'a préservé. le nom.


La caractéristique principale de la noblesse lombarde, franque et normande était l'identification des familles et de leurs noms avec le lieu où ils exerçaient leur seigneurie. Des Bourbons antiques (dont les États sont passés par mariage à une branche Capetingio encore régnante) à la Savoie, aux Marsi et aux Sanseverino, aux Hastings et à la Mostyn, les plus grandes familles ont toujours transmis au nom de famille le souvenir de la terre d'origine possédée. Donc le Gévaudan.


Depuis Gerberto di Gévaudan, propriétaire du comté, a laissé sa domination à sa fille Dolce (m. Après 1190) et son gendre Raimondo Berengario de Barcelone, il est clair que la branche de la maison qui existe aujourd'hui est originaire d'un ultrogénite de la famille comitien régnant. Et même ce mode de succession n'est pas surprenant.


Même dans le cas du Gévaudan, alors que l'héritage direct de certains domaines importants passe à la fille du comte régnant, une branche masculine ultrogénée devient titulaire de la dignité familiale, transmise au cours des siècles et au-delà de la mer, depuis que la branche s'est déplacée vers L'Espagne au début du XIXe siècle se rend ensuite en Argentine en 1888 avec Enrico di Gavalda, dont le courant descend Prince Ruben Alberto. "


(du livre sobre "la Descente de Jesús" par le professeur D. Carmelo Curro Troiano)

 

Illustration:

San Judas Tadeo, fils de Cléopas. Neveu de la Ssma. Vierge Marie et Saint Joseph. Frère de l'apôtre Jacques le Petit.

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